英桥王氏：大义建堡抗倭寇 清廉为官家国情

永昌堡英桥王氏简介

　　永昌堡，位于温州市龙湾区永中街道，东临东海，西倚大罗山麓，建于明嘉靖三十七年(1558)，是兼具军事城防和生活色彩的明代全国唯一的私家抗倭古堡，是明代温州地区极具人文内涵的文化中心，是浙江仅存的两座民建古代城防堡垒，既为军事遗存，又富水乡风情，街道河渠呈井字，跨河桥造型各异。城堡雄伟壮观，南北长达778米，东西长445米，城高8米，基宽3.9米，周长2688米。城中有城堞900余个，敌台12座，铺舍20个，具有极强的防御功能。城堡整体布局合理，设有四座城门、四座水门。城外四周有护城河环绕，城内有二条南北走向的河流，河上筑有形式各异的多座桥梁。两岸以方块花岗石斜筑，以利水陆交通、灌溉、浣洗。堡内原有水田100多亩，危急时可生产自救，不怕久困，以促进军民两安，可见当时经划之妥善，谋深而虑远。

（图）永昌堡环海楼

（图）永昌堡东门

　　在古堡繁衍生息的，是一方望族英桥王氏。据《英桥王氏族谱》记载，王氏肇始于琅琊，宋迁永嘉，其里曰英桥。自始迁祖万十一公根植此地，悠悠七百余载，传承二十九代，英桥王氏瓜瓞绵绵、家风悠长。

　　据记载，明代初期，英桥王氏所在永嘉盐场，地处海防前沿，屡有倭匪侵袭，抗倭首领王沛、王德叔侄牺牲。当时由王叔果、王叔杲兄弟会同族中父老费时11个月捐金7000余金修建成永昌堡，用于抵抗倭寇入侵，是当时沿海重要的抗倭重地，永昌堡由此时开始闻名于世。堡内人民曾8次胜利地抗击了倭寇的侵略，体现了中华民族团结抗倭的爱国主义精神和不怕牺牲的高尚品格。

（图）永昌堡西门、英桥王氏九世祖王叔果、王叔杲雕像

（图）永昌堡夜景

　　英桥王氏家族学风浓郁、人才辈出，历数百年而不衰。自明代弘治以来，涌现状元、传胪、进士13人，举人副榜15人，庠生近千人，历史著作70多部，是明清时期温州的一个文化中心，素称文化之乡。堡内的历代名人对温州地区的建设作出重大贡献，如江心屿的双塔、瑞安仙岩寺、半山草堂等，以及许多古桥梁都由王氏后人主持建设或修缮。

（图）永昌堡内古桥

　　英桥王氏家族科名辉赫盛于明清，而耕读传家，世传家学的良好家风代代相承，至今人才济济。教授、专家数十人服务于社会各个领域，成绩显著，如电机专家教授、曾任浙江大学代校长的王国松先生；著名戏曲学家、中山大学教授王季思先生；在中华人民共和国建立前夕为温州和平解放作出贡献、曾任温州市政协副主席的王思本先生等。

（图）永昌堡英桥王氏宗祠内景

　　永昌堡王氏宗祠始建于明嘉靖二十一年(1542)，比永昌堡建城还早16年，由英桥王氏八世祖王澈独自所建，为宗族祭祀祖先和先贤的场所。王氏宗祠占地13余亩，七间三进，前进有三间石碑楼一座，中进仪门五楹，后进三楹，旁分左右二厅，廊庑七楹，环列左右，其规模之宏大，气势之雄伟，结构之古重，镌刻之精微，保存之完整，确系浙南罕有，整个宗祠格局尤似故宫，因此有“江南故宫”之美称。内部结构更是旷世一绝，其飞檐、斗拱、吻兽、梁架、荷花抱梁等，都具有高度的艺术性，系浙南地区之最，是永昌堡规模最大，保存最完整的一个宗祠。今天的王氏宗祠，设有图书馆、风情民俗室、乡贤名人馆室、抗倭筑堡展览厅等，月均人流量约1万5；参观对象年龄段广泛，尤以中老年为最多。这里还不定期举办各类活动，如祭祀活动、文物消防安全知识讲座、节庆晚会、爱国主义教育宣传活动以及其他各类展会等等。

永昌堡英桥王氏家规家训

（图）英桥王氏八世祖 王澈肖像

　　《王氏族约》为英桥王氏八世祖王澈所著。

　　王澈(1473-1551)字子明，号东厓。明正德八年(1513)中举人。初授礼部司务，升兵部武库司郎中，累官福建布政司左参议。嘉靖十八年(1539)以侍奉父母双亲年迈辞官告归。在故里修葺始祖墓、建王氏宗祠，重修族谱，并以士大夫缙绅家楷范，振举族约、以敦家风。

（图）英桥王氏家规家训温州府告示

　　由英桥王氏八世祖王澈所著的《王氏族约》共十章计一万二千五百余字，囊括祠仪、馂仪、简任、记考、汇训、冠婚、内治、嘉言、善行等十部分，主要包括六大内容，一是家族成员要敦宗睦族；二是重视子弟处世、为官的训诫；三是对子孙俭勤持家训诫；四是对子孙修身为善的训诫；五是家族、家族成员与国家的关系；六是家庭治理与婚嫁要义等等。其训诫方式以古代圣贤格言、事例说明做人、治家、修身的道理，传递修身正心、崇文重教、戒贪去奢、敦亲和邻、保乡爱国等浩然正气，深入浅出、很有说服力。

　　《族约》除有严厉的约束处罚机制外，还重视精神褒奖，如对行善举者，不限贫贱，均载录于族谱中颂扬；反之，有行不义者，则据实在族谱中记录警示。

　　王澈在著族约后，嘉靖二十四年(1545)温州大饥荒，於王氏宗祠施粥赈灾，召饿者入内就餐，日逾千人。前后共计两个月，使数万人存活。在稻熟告归时，灾民对着宗祠相拜以表感恩后才一一离去。赈灾施粥足见东厓公仁德之心，更是族约宗旨的生动实践。

　　因《王氏族约》功效卓然，永嘉县和温州府为敦正民风而对其鼎力举荐，并将其上升为官方推崇的“族内宪法”范本。但这一族约精神决不止于字面纸上，王氏历代先贤将其践行为扶贫济困、抗倭建堡、建寺筑庙、铺桥修路等务实义举，先后创立过半山草堂、鹤山书院等公共学习场所，并资助府学县学建设，以利地方百年树人。

　　明代著名学者王世贞为王叔果所撰墓志首句即说：“永嘉故多贤士大夫，然无有如王氏。”明浙江提学薛应旂所著《永嘉场王氏宗祠记》提及：“余尝溯观古之世家其宗法相承，惟河北博陵崔氏；江西江州陈氏；浙江浦江郑氏；英桥王氏仅四见焉……”足见英桥王氏贤名之盛及《王氏族约》影响之大。

（图）游客在参观王氏宗祠里的乡贤名人馆室

　　正是王氏祖训的微言大义，和良好家风家训凝聚起来的坚定意志和强大精神，让英桥王氏举全族之力建成了全国罕见的私家城堡并八退倭寇，且世代簪缨、为官不贪，50多名的王氏官员中还连续出过“铁御史”王诤、“清廉典范”王继明等多位声名卓著的廉政官员。王诤为嘉靖十三年(1534)间进士，并历任溧阳县令、山东道察院御史及云南巡抚。在溧七年，抑制豪强，为民申冤。他还曾怒砸贪腐官员酒席，被称为“硬骨头”、“好御史”。巡按云南，时世袭镇守云南的沐氏肆毒一方，民怨载道。沐国先后以金相诱、以毒相胁、以死相迫，王诤均不为所动，最终将其绳之以法。此事之后，“声震宇内”，“天下称名御史者必东瓯王公”。王诤一生清廉，致仕归乡之时，仅几箱书、一张琴而已。

　　王诤族侄王继明，初任直隶太平府当涂县令，一改前任酷吏之风，廉政善治，简礼亲民，前任留下的小吏因捞不着油水，多数自免而去，曰：“我不能从公度活矣！”后遭奸官陷告，称王家奴仆上百，家造府台大门。朝廷派人暗访，到其永昌堡老家，见埠头有中年妇女漂洗苎线，问之正是王继明继室，引探其府第，却是三间小旧房，里面白发老妇正捻苎丝，婆媳俩以小工为孙儿凑钱念书。

永昌堡英桥王氏家规家训内容

（图）英桥王氏家规家训书籍

　　1、廉洁篇

　　凡子孙居官，务要廉勤正直、尽忠体国①、恪守官箴②，其治行③卓越，惠泽④及民，及有功德为宗族乡邻所庇赖⑤者，殁后于谱传之；如贪酷被黜⑥者，于谱上削其爵。——摘自王澈《王氏族约》汇训

　　【注释】①体国：泛指治理国家。②官箴：原指百官对皇帝的劝诫，后指对官吏的劝诫。如为官忠于职守的称“不辱官箴”。③治行：治理政务的成绩。④惠泽：恩泽、德泽。⑤庇赖：保护、依靠。⑥黜：废，贬退。

　　【释义】凡子孙担任官职的，务必要廉洁勤政正直，竭尽忠贞治理国家，恭敬地遵守为官的职责准则，他政绩卓越，恩德普及老百姓，以及功业和善行为宗族乡亲带来好处，那么就在宗谱上立传纪念；如果为官贪赃枉法被罢免贬斥，那么在宗谱上不记载官职。

　　2、家风篇

　　凡生员①乃族中之秀，当敦行②好礼，崇尚气志，嚮③以为族众表帅。若唯利是营，不顾名义出入公门，干扰邻邑可鄙甚矣，何以为士耶。仕官家居者，尤宜以道自重，谢绝私谒④，以共维宗风可也。——摘自王澈《王氏族约》汇训

　　【注释】①生员：明清时代，凡经过本省各级考试取入府、州、县学的，都称生员，俗称秀才。②敦行：注重品行；③嚮：通“向”，往昔、从前。④私谒：以私事谒见请托。

　　【释义】凡生员是宗族内的优秀人才，应当注重个人品行和遵循道德规范，尊崇气节和操守，往昔把生员作为宗族学习的表率。如果唯利以图，不顾名誉气节出入衙门，干扰乡邻，那就很可鄙了，还有什么资格作为知识分子呢！做官的人在家闲居，更应该以道义自重，拒绝私事到官府请托，共同维护宗族的良好风气。

　　3、守法篇

　　凡包揽①侵欺②，国法具在，小则辱身丧家，大则祸害宗族，切宜深戒。——摘自王澈《王氏族约》汇训

　　【注释】①包揽：兜揽包办。②侵欺：迫害、欺凌。

　　【释义】凡兜揽包办地方事务、迫害欺凌乡亲(的人)，都难逃脱国发的惩罚，轻者自身受到侮辱无家可归，重者就会祸害宗族，要引以为戒，切记。

　　4、治家篇

　　凡保家之道惟俭与勤，若习惰好闲，用度无节，甚非久长之理由，为庶人①、为士、为大夫卿佐②道则不同，本诸勤俭一也。——摘自王澈《王氏族约》汇训

　　【注释】①庶人：泛指无官爵的平民百姓。②大夫卿佐：泛指官吏。

　　【释义】凡保家的方法只有节俭和勤劳，如果游手好闲，生活奢靡，决非长久之计。作为平民百姓，或者读书人，或者官吏，虽然思想方法各不相同，但勤俭持家这一根本却是相同的。

　　5、德行篇

　　凡族众行检①高下，敦崇②道德言行，足为师表者为优等；以推仁尚义入孝出弟，不得罪乡党③者为次等；凡优等死则于谱传之。——摘自王澈《王氏族约》汇训

　　【注释】①行检：操行、品行。②敦崇：惇厚高尚。③乡党：乡里，语出《语论·乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”

　　【释义】凡宗族中众人操行的高低，凭他人品、道德、言行，能够为人师表的为优等；凭他尊重仁义、孝敬父母、友爱兄弟，不得罪乡里乡亲为次等。凡获得优等的人在死后于宗谱中立传纪念他。

　　6、宗训篇

　　事亲必孝，事长必敬，兄友弟恭，夫义妇正，毋作非法，而犯官刑；毋恃富强，以凌贫弱；毋好争讼，而扰门庭；毋为赌博，以荡产业；毋纵淫僻①，以陨②家声；毋耽麴蘖③，以乱厥④性；毋习游惰，而忘治生⑤，謄此训诫，实系废兴，言之再三，尔宜深省。——摘自王澈《王氏族约》祠仪

　　【注释】①淫僻：淫乱放荡；②陨：败或毁败；③麴蘖:也做曲蘖，指酒；④厥：其；⑤治生：管理、处理好谋生之业。

　　【释义】侍奉父母亲一定要孝顺，对待老年人一定要尊敬，兄弟之间要友爱谦让，为夫的行事要合乎正义，为妻的要守妇道。不要干违法的事，招致官府的惩罚；不要依仗富有强势，去欺凌贫穷瘦弱的人；不要争强斗胜好打官司，以致扰乱宗族家庭的安宁；不要赌博，以致败坏产业；不要淫乱，以致毁坏家族声望；不要酗酒，以致乱了本性；不要游手好闲，而忘掉谋生之业。抄录这条训诫，实在关系到我们宗族的兴衰。再三嘱托，希望大家深刻反省。

　　7.推崇义举篇

　　凡周血阝①族之贫，难及于宗祠，有义举在②有余之家即宜务行之；今累困廪③连阡陌④，以遗子孙至言，祖宗公事则缩颈方丈，宴亲宾绮罗填笥⑤，于族人之饥寒，罔恤皆由大义不明，未尝念及一本之意；夫创业累锱铢⑥，而后人用之如粪土⑦，富贵有时替，而人死贵留名；故家有余财而不能树恩于族，谋盛举以垂不朽，是诚不智之甚也。——摘自王澈《王氏族约》汇训

　　【注释】①周血阝：即周恤，接济、救济；②在：表处在某种位置；③困廪：谷仓、粮仓；④阡陌：田界或田间小路；⑤笥：原指盛东西的方形竹器，泛指箱子；⑥锱铢：古代重量单位，比喻极细微的数量。⑦粪土：此处比喻把先辈辛苦积聚的财富视如粪土，任意挥霍浪费。

　　【释义】凡救济宗族中贫穷困难户，以及宗祠发起赈济义举，富裕的家庭就应该用行动来响应。但现在有的人家粮仓多多、田地连片，用来赠予子孙，至于说及为祖宗办公益的事业，就变成了缩头和尚；宴请亲朋好友，绫罗绸缎排场阔绰，对族内还有在忍饥挨饿的人却不救助。这都是由于大义不明，不顾念本是同根的缘故。先人创业时把财富一点点积累起来，而后代却视财富如粪土。富贵是不会长久的，可贵的是人死后给后代留下好名声。因此，家有余财的富户却不能施恩泽于宗族，不想谋划善举而留芳于后世，实在是很不明智啊！（温州市纪委）